Myron, la Vache

Myro statuarius fuit numerosior in arte quam Polycletus. Vtebatur ære Deliaco. Ageladis fuit discipulus. Hunc maxime nobilitauit Bucula celebratis versibus.

Myron artifex nobilis buculam fecit æneam, Græcis primum, deinde Ausonianis versibus celebratam. Propert. Atque aram circumsteterant armenta Myronis, Quatuor artificis viuida signa boues.

Vacca Myronis opus, super hanc erecta columnam

Punge age me ad reliquum pelle bubulce gregem.

Pastor age armentum procul hinc, ne forte Myronis

Sectetur tauros bucula uiua tuos.

Τοῦ αὐτοῦ. Εἰς τὸ αὐτό. 

Βοίδιον οὐ χοάνοις τε τυπωμνήμον, ἀλλ’ὑπὸ γήρως

Χαλκωθὲν, σφετέρῃ ψεύσατο χειρὶ Μύρων.

Haud ego cocta socis, sed aheno nigra colore

Ob senium, ipse sua finxit ut arte Myron.

Ferrea tota boui huic, aut est super illita pellis

Extra, animam aut intus ferrea pellis habet.

Τοῦ αὐτοῦ. Εἰς τὸ αὐτό. 

Αυτὸς ἐρεῖ τάχα τοῦτο Μύρων. Οὐκ ἔπλασα ταύταν

Τὰν δάμαλιν, ταύτας δ’εἰκομ’ ἀπεπλασάμην.

Huic nisi me aptasset saxo ars præclara Myronis,

Essem inter reliquas pascua læta greges.

Τοῦ αὐτοῦ.

Μόσχε, τί μοι λαγόνεσσι προσέρχεαι; τίπτε δὲ μυκᾷ,

ἁ τέχνα μαζοῖς οὐκ ἐνέθηκε γάλα.

Si quis aratra ferens mea sub iuga colla reponat

Clare Myron, artem propter arabo tuam.

Mugiet aspiciens uitulus me, taurus inibit :

Et pastor proprium coget adire gregem.

Τοῦ αὐτοῦ.

Ωδε Μύρων μ’ἔστησε τὸ βοίδιον. οἵδε νομῆες,

βάλλουσί με λίθοις, ὠς ἀπολειπόμηνον.

Aut pecudem hanc circum uelauit ahenea pellis,

Aut uis huic æri uiuida subtus inest.

Non ego mendaci sic sum celata Myroni,

Qui grege depulsam uinxit ad hunc lapidem.

Ni mea membra Myron fixisset marmore duro,

Bucula cum reliquo pascerer ipsa grege.

Bucula, opinor, et hæc cito mugiet, ipse Prometheus

Haud solus, fingis tu quoque uiua Myron.

Mista gregi reliquo sua uestigata Myroni,

Vix aliis pulsis bucula nota fuit.

Aut hanc forda sua pariens boc finxit in aluo,

Aut non artificis facta, sed orta manu est.

Aut hanc forda sua pariens bos finxit in aluo,

Aut non artificis facta, sed orta manu est.

Mugiret, quamuis sit ahenea uacca bicornis,

Viscera fecisset si interiora Myron.

Et iuga, et huic aliquis ceruicem imponat aratro.

Artis amore tuæ cogor arare Myron.

Me leo conspiciens inhiat, sustollit arator

Mox iuga, mox clauam pastor et ipse mouet.

Isti fixa petræ ni starem uacca Myronis,

Pascere cum reliquis herbida prata uelim.

Qua spe sic properas modo ad ilia nostra iuuence ?

Non etenim artificis lac mihi dextra dedit.

Si uitulus me immugiet : at si taurus, inibit :

Si uideat pastor, me quoque falsus aget.

Σεῖο Μύρων δάμαλιν θηεύμηνος ἔννεπε Μῶμος.

στεῦτ’ ἀναθῆμα Μύρων. θῦμα δ’ἔνεικε θεοῖς.

ἁπτόμηνος δ’, ἀναθημ’ ὁποτ’ ᾔσθετό γὰς, αὖθις ἔιπε

θῦμα μὲν οὔ. δακρύων δ’ἄμμι τάδε πρόφασις.

Fecit æream vaccam apud Æginetas, quæ præcipuam laudem artificii meruit.

Mirone il quale fu eccellentissimo nell’opere di bronzo (come ne fecero fede quella bella giovenca in versi lodati tanto commendata) fece un cane maraviglioso, un giovane, che scagliava in aria il disco, […] e molte altre figure.

§42.  Hoe sal ick, o Myron, laten verschoven Exempel van de ghegoten jonge Koe, oft Veerse, van Myron.

V ghegoten Veers’ in doncker bruwijne?

Die u Griecksche Poeten ginghen loven Epigrammen, by den Ouden, tot love van dese Veerse.

Met veel Epigrammen, om datse boven 

Ander was constich van levenden schijne? 

D’eerste luydt aldus, uyt een heel dousijne:

Herder al elder drijft u Koeyen alle, 1. Epigramme.

Dat dees oock met d’uwe niet gae te stalle. 

43  Gheen Koe-beeldt ben ick, maer Myron my stelde 2. Epigramme

Op desen steen vast, uyt spijtich misnoeghen, 

Om dat ick afsnoeyde zijn gras ten velde.

Den Koeyer Myrons Koe ben ick wat ghelde, 3. Epigram.

En gheen versiert Beelde, dus wilt u voeghen,

Te prick’len mijn lancken, en leydt my ploeghen.

Waerom steldy, Myron, my hier te blijven? 4. Epigram.

Wanneer lost ghy my, om in stal te drijven? 

§44. Calf loeyen, en Stier lieven, door’t aenschouwen, 5. Epigram.

My sal moeten, en den vee-hoedschen jonghe

Sal my drijven ter weyd’ in groen landouwen.

Al heeft my Myron van coper gaen bouwen, 6. Epigram.

En hier op ghestelt, ick brulded’ en songhe

Als Stier, had hy my slechs ghemaeckt een tonghe. 

Een Wesp dees Koe siende was uytghestreken, 7. Epigram.

K’heb (seyse) noyt harder Koe-huyt ghesteken.

§45.  Hier houdt my Myron vast, en Herders nopen 8. Epigram.

En slaen my, want nae de Stieren sy meenen 

Dat ick ben bleven, door een liefden hopen.

T’wy comdy Calf nae mijn spenen ghecropen, 9. Epigram.

De Const wou mijnen uyr gheen melck verleenen.

Waerom houdt ghy, Myron, op desen steenen 10. Epigram.

Voet my ghevaen? ghy hadt my moghen jocken,

Soo hadt ick door u landt den ploegh ghetrocken. 

§46. Behoudens men niet met handen en taste 11. Epigram.

Op mijnen ruggh’, men mach my nae begheeren, 

Van verr’ en by aensien, men sal van vaste

Coper te zijn niet legghen my te laste.

Wil Myron mijn voeten niet haestich weeren 12. Epigram.

Van deesen pijler, ick en mach ontbeeren 

De doot niet, maer wilt hy my hier ontboeyen,

Ick loop in de bloemen, als ander Koeyen.

voir aussi Apelle Cheval; Praxitèle Vénus; Zeuxis et Parrhasios Et che se le mancano i lumi, e l’ombre che può dar l’Artefice, ella hà nondimeno quelli, e quelle che fà la Natura istessa, e che si vanno naturalmente variando; et che se dal canto di lei s’adducono l’uve di Zeusi, il cavallo d’Apelle, e i cani di Nicia, dove corsero gli animali; per sé non mancano la giumenta di Mirone, la Verene di Prassitele, e quella di Pigmalione, di cui s’innamorarono gli huomini.

La vache de Myron, cette vache si fameuse, et que les pâtres comptaient pour une pièce de leur bétail quand elle venait paître autour de lui, n’approchait pas, suivant les apparences, de deux mille vaches, qui sont aujourd’hui dans les comtés du nord d’Angleterre, puisqu’elle était si semblable à ses modèles. Du moins nous voyons certainement que les taureaux, les vaches et les porcs des bas-reliefs antiques ne sont point à comparer aux animaux de la même espèce que l’Angleterre élève. On remarque dans ces derniers une beauté où l’imagination des artisans qui ne les avaient point vus ne pouvait pas atteindre.

Cet artiste s’est rendu recommandable par une exacte imitation de la nature ; la matiere sembloit s’animer sous son cizeau. Plusieurs epigrammes de l’Anthologie font mention d’une vache qu’il avoit représentée en cuivre avec un tel art, que cet ouvrage séduisoit même les animaux.

Je die Kuh des Myron ist berühmter als seine andern Werke und ist durch viel Dichter besungen, deren Inschriften sich erhalten haben ; auch ein Hund dieses Künstlers war berühmt, sowie ein Kalb des Menächmus. Wir finden, daß die alten Künstler wilde Tiere nach dem Leben gearbeitet, und Pasiteles hatte einen lebendigen Löwen in Abbildung desselben vor Augen.

Myron aus Athen oder von Eleutheris im attischen Gebiete war mit dem Polycletus aus ebenderselben Schule, und seine meisten Werke waren in Erz, unter welchen sein Discobulus oder einer, welcher mit dem Discus wirft, noch mehr aber seine Kuh, berühmt ist.

Myron, né à Euleuthérie et disciple d’Agélade, se distingua beaucoup par sa Vache : elle fut chantée par des vers devenus célèbres ; car la plupart des gens tirent leur célébrité, plutôt du génie des autres que du leur propre (21).

Notes, t. I, p. 80-81 : (21) Les raisons sur lesquelles on apuïoit les éloges prodigués de cette Vache, sont une marque bien sensible de la légèreté de ses juges ; et l’inatention des modernes à examiner la valeur de ces mêmes éloges, est une légèreté plus grande encore. On n’avoit que deux ou trois mots à se dire : il falloit se demander si les veaux, les taureaux et les autres bêtes qui venoient se tromper à cette réprésentation étoient connoisseurs ? S’ils pouvoient en apercevoir les beautés ? Si un mauvais pigeon de plâtre qui en attire d’autres au colombier, est un pigeon bien sculpté ? Si un chien qui court après une vieille peau de lapin empaillée, court après un lapin d’une forme bien naturelle ? Voilà quelques-unes des questions qu’il falloit se faire, avant d’admirer parce que d’autres avoient admiré. Un chien grossièrement peint sur une planche découpée et placée avantageusement, pourra tromper d’autres chiens ; montrez à ces mêmes chiens qui s’y seront laissé tromper, un très beau tableau où des chiens et des chiennes sont bien groupés, ils ne les distingueront pas ; si vous faites la même épreuve en sculpture de ronde-bosse, vous obtiendrez la même réussite ; mais faites approcher quelques bêtes que ce soit devant le plus beau bas-relief, elles y verront un corps quelconque et ne le discerneront pas ; si ce bas-rélief réprésentoit des chiens, vous pourriez voir vos chiens prétendus connoisseurs, pisser dessus avec aussi peu de façon que s’ils pissoient contre un mur. Cela veut-il dire que la vache de Myron fut un mauvais ouvrage ? Non ; mais cela dit que si elle eût été exécutée en bas-rélief, les veaux ne seroient pas venus pour la têter et les taureaux pour la caresser. Cela dit qu’on n’eut pas écrit tant de folies en beaux petits vers grecs, si on eut réfléchi davantage. Cela dit aussi et le prouve, que la foule des modernes reçoit sans jugement les contes absurdes que la foule des anciens leur débite. Lancelot de Pérous n’est pas resté dans cette foule quand il a dit, gli animali non si rissentono al coito solamente per la vista, ma per lo moto, per l’odore, par la voce ; farfalloneffi quanto vuole Plinio e chi che sia, etc.

On a oublié de dire où et comment cette vache étoit placée. Étoit-elle sur la terre au milieu d’un champ, comme l’Hercule qui étoit, dit Pline, posé par terre, sans honneur, inhonorus, devant le portique des Nations ? Il n’est guères croyable qu’un aussi rare chef-d’œuvre n’ait pas eu au moins un pied-estal ; et s’il en avoit un, comment les veaux venoient-ils pour y têter et les taureaux pour autre chose ? C’est là, au reste, une discussion trop oiseuse pour que je veuille ajouter un volume à Chrysostome Matanasius.

Cependant, pour ne pas rester en chemin sur une preuve déjà fort avancée, ne négligeons pas un exemple remarquable dans l’Antiquité, mais dont on fait peu d’usage. Pausanias raconte vers la fin de son 5e livre, que deux statues de chevaux, posées sans doute par terre, dans l’Altis, produisoient des effets surprenans sur les chevaux entiers qui passoient auprès. Ce n’étoit qu’à grands coups de fouet qu’on parvenoit à leur faire quitter la partie, quoique leurs pieds glissassent sur le bronze. Ceux qui contoient ces tentatives amoureuses à Pausanias, lui disoient que les étalons n’étoient attirés que par la vertu de l’Hippomanes infusé dans le bronze, ce qui les rendoit plus furieux que si ç’eût été la plus belle vivante. L’expérience ayant fait disparaître les prétendues vertus que les anciens attribuoient à l’Hippomanes, il résulte seulement de cette histoire, ou de ce conte, que dans une des parties les plus chaudes de la Grèce, des chevaux entiers ont vu la figure de leur semblable, se sont échappés, en ont voulu faire l’usage où les poussoit l’ardeur de leur tempérament, et que de médiocres chevaux de bronze, qui d’ailleurs avoient la queuë coupée, ne devoient pas à leur beauté particulière, la vivacité de ces caresses, mais seulement à leur configuration à peu près semblable au naturel. Quand les poëtes ont feint Pasiphaé placée dans une vache de bois de la façon de Dédale, et recevant les ataques d’un taureau, ils ne suposoient pas que ce très ancien et très médiocre statuaire, eût fait un chef-d’œuvre ; ils ne suposoient de chef-d’œuvre que dans la monstrueuse fureur des combattans. De même l’orgasme seul des galans éfrénés qui sailloient ce bronze de l’Altis, le leur faisoit prendre pour une cavalle. On sait que des mâles et des femelles de plus d’une espèce, éteignent quelquefois leurs feux avec moins de vraisemblance. Mais suposé que cette histoire et tant d’autres pareilles dont nous n’avons la rélation par aucun témoin oculaire, soit vraie ; suposé aussi qu’elle soit fausse ; il résultera toujours que si Pausanias qui la croïoit, eut connu le bronze en fusion, il n’auroit pas porté sa crédulité jusqu’à imaginer que l’Hippomanes conservât sa vertu dans le feu de nos fourneaux. Pline qui écrivoit sur la foi d’autrui, et qui est incomparablement moins exact que Pausanias, a fait une cavalle de ces deux chevaux effigiem equae ; mais il n’a pas manqué de croire aussi, que l’Hippomanes conservoit la force de son venin en le jettant dans le bronze en fusion (l. 28 c. 11 f. 19). On contoit mille sornettes à ces savans, et ils avoient plutôt fait de les écrire que de les vérifier.

Myron. On sait les louanges qui ont été justement prodiguées à la vache admirable jetée en bronze par cet excellent artiste : la représentation en était si vraie, que les bœufs, trompés par l’apparence, venaient souvent se ranger autour, et que ceux qui voulaient les en chasser avaient peine à reconnaître l’ouvrage de l’art, d’avec les animaux naturels.

suit Dédale Mais c’est trop nous arrêter à des histoires fabuleuses ; faisons connoître l’art par des traits qu’on ne sauroit révoquer en doute. Nous ne répéterons point ici que les Grecs ne sont nullement les premiers peuples qui aient cultivé la sculptureV. Pausanias, liv. 1.. Ils ne l'ont même pas perfectionnée, s'il en faut croire un savant auteur moderne.M. L'Abbé Comte de Guasco "Micon (sic) de Syracuse, dit-il, précéda de plusieurs années les habiles sculpteurs de la Grèce: c'est de cet artiste qu'étoit la genisse dont on a tant loué le travail, et qui étoit si parfaite, qu'un taureau la prit pour une genisse veritable."De l'usage des statues, pag. 88. Cependant tous les auteurs que nous avons consultés, disent que cette admirable genisse, tant célébrée dans l'Anthologie, étoit de Myron, Athénien. V. ce que nous en avons rapporté plus haut, p. 398. D'ailleurs, il est très-vrai que si les Grecs ne sont point les créateurs des arts, ils ont du moins la gloire de les avoir portés au comble de la perfection.

Tout ce que nous venons de dire dans le paragraphe précédent, ne peut aucunement nuire à un Art qui eut de nombreux admirateurs dans les plus beaux siécles de la Grèce et de Rome, et que les nations policées de l'Europe s'empresseront toujours d'accueillir; on en doit seulement conclure qu'il n'est rien de si parfait dans le monde qui ne donne quelque prise à la critique. Tâchons de lui imposer silence, et de réveiller l'attention du lecteur par le détail intéressant des principaux chefs-d'oeuvre de la sculpture. La Vache en bronze de Myron, placée sans doute dans la campagne, étoit si parfaite, et d'une imitation si vraie, qu'il arrivoit souvent aux animaux de s'y méprendre, et aux bergers de la compter pour une pièce de leur bétail, quand il venoit paître autour d'elle.